伯丰子并不回应。而此时伯丰子的随从中，有一人从后面走上前来说道：“大夫您难道没有听说过齐鲁一带多有机巧之人吗？其中有善于管理土木的人，有善于管理军备的人，有善于管理声乐的人，有善于管理学术的人，有善于管理军队的人，有善于管理宗庙的人，如此，群才皆备。然而如果没有知人善任的相者，则没有人能使这些有才能者各展所长，协调运转。这中间，相者无需有所知，也无需有所能，但知者和能者都能为相者所用。而今郑国，诸多执政事务官都是由我等差遣安排，您又有什么可自大的呢？”邓析被怼得无话可说，于是他给他的弟子们使了个眼sE，便率众离开了。

        云四十二

        鲁公扈、赵齐婴二人都得病了，他们同时请扁鹊医治。扁鹊为他们治好病后，对二人说道：“你们之前所患之病，是外物扰乱了腑脏的运行，这是药物针石可以治愈的。而你们还有与生俱来的疾病，与形T共同生长，今日我为你们治之，如何？”二人道：“想知道您的说法有何依据？”扁鹊对鲁公扈说道：“你志强而气弱，所以多谋而少断。赵齐婴志弱而气强，所以少谋而偏执。如果将你二人的心互相调换，则可以使心志与形气谐调。”于是两人喝了扁鹊给他们的毒酒，昏Si三日，刨开x腔，拿出心脏，互换安置，再喂以神药，二人便苏醒如初。而后二人辞别扁鹊，各自归家。如此，外形是鲁公扈的赵婴齐返回自己家中，他的妻子儿nV都不认得他；外形是赵婴齐的鲁公扈返回自己家中，他的妻子儿nV也不认得他。两家人因此都把事情告到官府并请扁鹊分辨。扁鹊说明了换心之事的来龙去脉，这场官司才得以了结。

        云四十三

        甘蝇是古时一位善于S箭的人，只要他张弓S箭，便有野兽倒地，飞鸟坠落。他的弟子名叫飞卫，师从于甘蝇，其箭术甚至巧过甘蝇。多年之后，一个名叫纪昌的人前来跟随飞卫学习S箭。飞卫对他说道：“你先学会不眨眼睛，之后再谈S箭吧。”纪昌回家后，仰卧在其妻子的织布机下面，盯着来回往复的梭子，不眨眼睛。两年之后，即使是锥尖接近于眼眶，他也不会眨眼。于是纪昌前去告诉飞卫，飞卫说道：“不够，还要学会视才可以。即视小如大，视微隐约如着显着，到时候你再来告诉我。”于是纪昌用毛发绑住虱子悬挂在窗户上，坐北朝南而望，不到十天，那虱子在纪昌眼中，渐渐变大，三年之后，竟有车小。此时纪昌再看其它事物，皆如同山丘。他用燕地兽角之弓，飞蓬断梗之箭，朝虱子S去。结果贯穿了虱子的心脏，而悬挂虱子的毛发则完好无损。

        纪昌前去告诉飞卫，飞卫听后高兴得踏地拍x并说道：“你已经学会了！”纪昌完全学会了飞卫的箭术，他想到天下能与他箭术匹敌的只有一人，于是他蓄谋杀Si飞卫。纪昌等待在城外飞卫将经过的路上，很快，飞卫出现在纪昌的视野里，而飞卫也同时发现了纪昌。二人几乎同时搭箭张弓，你来我往，相互朝对方S箭，期间有一些箭矢迎头相撞，坠落在地，因为箭速极快，甚至不扬起一点尘土。飞卫的箭先用尽了，而此时纪昌手里还有最后一枝箭，他用这枝箭向飞卫S去，飞卫顺手从草丛里拔出一根荆棘，用荆棘一端挡下了这致命的一箭。至此，双方的箭都用完了，而飞卫与纪昌却都不约而同地流下了眼泪。二人丢掉弓，纪昌走向飞卫，行拜礼，并请求做飞卫的义子。二人刺臂出血盟誓，绝不将箭术再传与他人。

        云四十四

        可以生而生，是上天所赐之福；可以Si而Si，同样是上天所赐之福。可以生却不得生，是上天的诛罚；可以Si却不得Si，同样是上天的诛罚。可以生，可以Si，得生得Si，天福何其多也；不可以生，不可以Si，或Si或生，天罚何其多也。然而，生生SiSi，不息不灭，既不是由所谓的客观外物所决定，也不是由所谓的主观我心所决定，而是由无尽混沌的波澜流转之势所推动的。客观面的变化与主观面的感知在道的运动中同步衍生幻化，并表现出名为“命”的轨迹，这种轨迹在此势与彼势的交织重叠中永无确定，存在着无数的解。

        所以说：“幽暗深远，无边无际，天道自然相会；茫然无知，无分无别，天道自然运转。这是天地无法侵害的，是圣智无法g预的，是鬼魅无法欺骗的。自然，无言的幻化，无形的平衡，无尽的书写。”

        云四十六

        杨朱说道：“伯成子高不以一丝的仁义去利Ai他人，他舍弃他的封地和王位，隐居耕种。大禹一心为公，不顾及自身安危，顶风冒雨，辛勤治水，致偏枯之疾，半身不遂。古时的人们，不会为了利Ai天下而去损害自身，不会为了利Ai天下而去奉献自身。如果人人都能做到不去为了所谓的天下而去损害自身的丝毫利益，那么天下也就安定无事了。”禽子问杨朱道：“用你身上的一根毫毛，来救济世间的困苦之人，你愿意吗？”杨朱答道：“世间百姓不是拔一根毫毛就可以救济的。”禽子说：“假如可以做到，你愿意做吗？”杨朱不做回答。

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