牧十二

        均衡，是天下的至理，在形物的层面也是如此。将重物挂在一根横放的均匀的头发的中间点，如果这根头发断了，那一定是因为这根头发并不均匀。如果均匀，那断裂处是不会断裂的。虽然有人并不这么认为，但明白的人自然明白。詹何用一根蚕丝做鱼线，用麦芒做鱼钩，用荆条和nEnG竹做鱼竿，用剖开来的米粒做鱼饵，无论是在数百米的深渊中，还是在湍急的水流中，他钓到的鱼儿总能装满一车，而且同时他所用的鱼线不断，鱼钩不直，鱼竿也不弯。楚王闻听后非常好奇，便召詹何前来询问。詹何说道：“我曾听先父讲过，昔日蒲且子S鸟，只用柔弱的弓和纤细的丝线，趁着风势S出去，能一箭S穿飞行在天空中的两只h鹂，原因是其用心专一，作、动均衡。我沿袭他的方法，用来学习钓鱼，花了五年时间m0清了其中的道理。当我在河边持竿钓鱼的时候，心中没有杂念，只想着鱼。抛出鱼线，沉下鱼钩，手不轻不重，没有什么能扰乱我的心境。以此我的钓饵在鱼儿的眼中，就像是沉没的尘土和集聚的泡沫，它们会毫不怀疑地吞食。这就是古往今来以弱制强，以轻制重的道理。如果大王您能如此治国，那么整个天下便都可以握于您的掌中运转，还有什么事情会在您的掌控之外呢？”楚王说：“善！”

        牧十三

        贵以贱为根本，高以下为根基。

        大江大海之所以大，是因为其处于低处，所以能容纳万千河流。圣人想要身居民众之上，必然要在名义上居于民众之下；想要在前引领民众，必然要以身礼让民众。所以圣人居于高位而民众不感到压迫，圣人居于领导地位而民众不会去谋害他。所以他能受到天下的Ai戴和推崇，以其不争之德，使天下无人能与之相争。

        牧十四

        大国在外交关系中宜居于下游，如同天下之母——大海，成为万千江流的共同交汇和风水周流的原点。雌X常以安静胜过雄X，所以，以安静为下游。大国礼下小国，则取得小国的支持；小国礼下大国，则取得大国的尊重。如此，前者下以取，后者下而取。大国不过是想将小国纳入自己的势力范围，小国不过是亲附大国以换得保护。二者各取所需，大国更需保持谦下。

        牧十五

        天下没有b水更柔弱的东西了，而在攻破坚固防御的这件事情上，没有什么b水攻更有胜算，这是因为水是接近于无形的存在，少有事物能够改变它。柔胜刚，弱胜强，天下人没有人不知道，却没有人能够做到。所以圣人说：“一个能够承受国家耻辱的人，可谓社稷土神和谷神之主；一个能够承受国家凶厄的人，可谓天下之王。

        牧十六

        被宠Ai让人感到惊喜，被羞辱让人感到惊恐。害怕大的灾祸发生在自己身上。什么是宠辱若惊呢？得宠意味着相对地位的卑下，能被人宠Ai，也能被人羞辱。得到宠Ai的时候感到惊喜，那么在失去宠Ai甚至被羞辱的时候则感到惊恐。这便是宠辱若惊；什么是害怕大的灾祸发生在自己身上呢？我之所以有大的灾祸，是因为我有这一副躯T，如果我没有了这副躯T，我又有什么灾祸可言呢？所以，尊敬和Ai护那些愿意为天下献身的人，他们是真正的可以被托付天下的人。

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