厨师放下刀答道：“我所Ai好的是道，它远超所谓的技艺。我一开始从事厨师这份工作时，眼里所看到的无非是牛。三年之后，眼中便没有牛了。而今，我以心神去感知而不是用眼睛去看。感官虽然暂时停止感知，但心神依然在流动运行。依循自然之理，划开筋骨的缝隙，解开骨节的空x，顺着其原本的结构。刀刃应尽量避开筋骨交联的地方，更别说那些大块的y骨头了。

        好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割r0U；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍骨头。而今我的这把刀用了十九年，用它刨解的牛也有数千头了，可刀口却像是刚从磨刀石上磨出来的一样。因为那牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀锋cHa入有空隙的骨节，其C作空间宽阔，刀刃在其中运转也有极大的余地，所以这把刀用了十九年却依然像是刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然如此，每次到了筋骨或骨节交错连结的地方，我心中也有点害怕，于是不得不谨慎行事，集中心神，好像所看到的一切都静止了，我的刀也随之延迟。此时用刀需一点一点的慢慢划动，而后随着筋骨的迅速分裂，大块的牛r0U也像土块一样落到地上。解毕，我习惯拿着刀站在原地，环顾四周，志得意满，然后将刀擦洗g净收起来。”文惠君说道：“好啊，听了大厨你的言论，我也知晓了什么是养生之道了。”

        伐十四

        赵襄子派新穉穆子进攻翟国，得胜，占领了左人、中人这两座城市。使者前来通报战况，此时襄子正在吃饭，听了捷报之后却面露忧sE。左右问道：“一天之内连下两城，这是令人欣喜的。而您却面露忧sE，是为何呢？”襄子说道：“洪水滔天，不过三日；狂风暴雨，不过一日；如日中天，不过片刻。我们家族的德行，并没有深厚的积累，如今一天之内连下两城，恐怕败亡也会随之而来。”孔子听闻后说道：“赵氏将会兴盛。忧虑可带来兴盛，自喜可带来衰亡。取胜并不难，难的是如何保持胜利的优势。贤明的主公以此来持胜，福泽后世。齐、楚、吴、越都曾称霸中原，但却很快衰落，正是因持胜太难。只有有道之主才可以持胜。”

        孔子的力气可以推开城关的大门，他却不愿意让别人知道自己的力气很大；墨子为说服楚王不要攻宋，在与鲁班对阵的攻防演练中，战胜鲁班并使其心服口服，而墨子却不愿意让别人知道他JiNg通军事。如此，善持胜者，以强为弱。

        伐十五

        善于驾车的人不会留下车轮的痕迹；善于言谈的人不会流露出破绽和过失；善于算术的人不借助于筹策计算用具；善于看守城门的人不用门闩也能使外来者无法进入；善于捆绑的人不用绳索也可以使目标无法挣脱。如此，圣人不仅善于帮助别人也常常帮助别人，而不轻易抛弃他们；善于利用外物也常常利用外物，而不轻易浪费它们。这是所谓的微明。擅长于某件事情的人，是不擅长于这件的事情的人可以效法的；不善于某件事情的人，是善于这件事情的人可以戒鉴的。不看重可以效法的，不注意可以戒鉴的，即使聪明，也是大大的糊涂。这是所谓的要妙。

        伐十六

        白公胜问孔子道：“人可以与人密言而不被人察知吗？”孔子闭口不答。白公又问道：“像把石头扔到水里那样可以吗？”孔子说道：“吴国那些善于潜水的人可以取回来。”白公又说道：“像把水投到水里呢？”孔子答道：“将淄水和渑水倒在一起，易牙尝一尝也能分辨出来是哪里的水。”

        白公说道：“所以密言必定会因为留下痕迹而被人察知吗？”孔子说道：“有何不可呢？只有知道何为语言的本质的人可以做到。知道了什么是所谓的语言，就明白物物者非物，言言者不言，所以这样的人在表达某些事物的时候是以无言无形的方式。争抢鱼儿的人们，衣襟会被弄Sh。追逐野兽的人们，自然会奔跑起来，并不是他们乐于这样，只是势情自然而然的变化，而痕迹也由此产生。所以，至言去言，至为无为，无言无为，便可不留痕迹。人的所知只是道的表面浮华，以此相争终究是肤浅的。”

        白公胜并不明白孔子所说的话的意思，后来他发动g0ng廷Zb1an，挟持楚惠王。楚惠王逃走后，白公自立为王，最终兵败自杀。

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