生七

        庄周游玩于雕陵山丘中的一处园圃，看见一只不同寻常的鹊鸟从南方飞来，其翼展有七尺长两米一左右，眼睛有一寸大小三点三厘米，这只鸟感知到了庄周抬起的额头，于是栖止在栗树林上。庄周说道：“这是什么鸟呢，翅膀厚大而不飞走，眼睛硕大却目中无物。”于是庄周提起K脚，蹑足前行，手中握着弹弓，伺机而动。此时，一只蝉正在浓密的树荫下x1食树木的汁Ye，它似乎忘记了自身的安危，完全没有感知到一只螳螂伪装在它身旁的枝叶中，准备将其捕杀。而这只螳螂也因为专注于眼中的猎物，暴露了自己的行踪。此时停息在树上的鹊鸟也在等待捕捉螳螂的最佳时机，即使它有着一双大而敏锐的眼睛，却也忽视了树下拿着弹弓的庄周。庄周看到这一切，突然恐惧地说到：“物与物之间相互联系，类与类之间相食相杀，一个生命在捕食猎物的同时，自身也有可能成为猎物而不自知。”于是他扔掉弹弓赶紧往回走，园圃的管理者一直在远远地留意着想要打鸟的庄周，看见庄周跑了，赶紧去追，一边追还一边骂囧。

        庄周返回家中，三月不出门庭。其弟子蔺且跟在庄周身后问道：“夫子您最近为何不出门庭呢？”庄周答道：“我专注于外物却忘记自身的处境，观察浊水而迷惑于清潭。我曾听诸位夫子说过：‘到了一个地方，就要遵循这个地方的习俗’。而今我游于雕陵而忘记自身，那只怪鸟感到了我的目光而栖止于栗林之中，在紧盯螳螂时丧失了敏锐的感知，之后园圃的管理者要拿我试问，所以我最近才要藏起来避避风头。”

        生八

        有形的生命以外物为载T，所以不可避免的受到外物生灭变化的制约。例如龙逢因谏言被桀所杀，bg因谏言被纣王刨心而Si，箕子因纣王不听劝谏而装疯卖傻，恶来因忠于商朝而被周武王杀Si，桀、纣因无道而亡国。君主无不希望自己的臣下忠诚，而忠诚未必能得到信任，例如吴王夫差听信谗言而将伍子胥赐Si，又将他的尸首放到皮筏上，流放到钱塘江中。又如苌弘因辅佐周王室制衡诸侯，被离间而遭流放后自尽，其鲜血被蜀中百姓藏起，三年后其血化为碧玉。父母无不希望自己的子nV孝顺，而孝顺却未必能得到父母的Ai，例如商高宗时期的太子孝己，因被后母进谗言而遭高宗流放，忧困至Si。又如曾参差点儿被自己严厉的父亲打Si。

        木与木相互摩擦可以起火，金属在火焰的持续灼烧中会熔成滚烫的YeT，YyAn之气交错对流，则天地惊惧，电闪雷鸣，地上的槐树被闪电击中燃起大火，熊熊烈火倒映在水中，红光冲天。人们在利害矛盾的两端中思虑善否，艰难选择，心中像虫子蠕动一般地不安，又好像心被悬在半空，没有着落，痛苦沉闷。利害相磨，以至心火丛生，再加上人与人之间的互相联系和影响，杀气也蔓延开来。平和之气本就难以与厉火之气正面交锋，于是众多事物也随之走向终结崩坏，在因果造化中转幻新生。

        生九

        庄子云游经过山中，看见一棵参天大树，枝叶茂盛，伐木的人站在它的旁边却不去砍伐它，问其原因，伐木者答道；“这棵树的木材没有什么用。”庄子说道：“这棵树以其无用得以寿终正寝。”庄子从山中出来后，借宿于老朋友家中，老朋友很是高兴，令家中小童杀雁烹煮以款待庄子。小童问道：“有两只雁，其中一只能叫，一只不能叫，杀哪只好呢？”老朋友说道：“杀那只不能叫的。”

        第二天，弟子问庄子道：“昨天山中的那棵大树，以无用得以寿终正寝，而您朋友家中的那只大雁，却因无用而Si于刀俎之下。夫子您会如何抉择呢？”庄子笑道：“我将处于有用与无用之间，凡是有形，皆在生灭变化之中，必有其YyAn两面，当其在某个处境中时，则会产生所谓长短、强弱、圆缺等有用或无用的属X，处境不同，同样的X质带来的属X也不同，也就是说，凡是有形之物，在某种处境中时，或带来利，或带来害，喜乐忧惧也从中而生。而在有形与无形之所，有用与无用之间，似是而非之地，却也无法完全不受利害牵累。

        如果能同于道而浮游于宇宙之间则不同，无所赞誉也无所诋毁，或化为龙，或化为蛇，随时势变化，而无所执着。一上一下，以等价交换为平衡原则，浮游于万事万物的本源。化生一切事物的事物，与一切事物都完全不同，没有任何属X上的关联，否则，它依然可以被化生，那么它便不是终极。所以作为一切事物的开端和根本，它必然与一切事物不同，没有任何属X上的关联。如此，物物者便不存在任何牵累。这是h帝和神农氏的至理。而形物的属X，人间的情形则并非如此，合一则分离，成形则毁败，方正则摧折，尊崇则非议，拥有则亏损，贤明则深谋，不才则欺骗，哪有什么完满无缺的事情呢？可叹啊，你们可以记下来，一切的本原是怎样的。”

        生十

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