在前言中，已经明了了红书对荣格的实验意义有多大，他几乎是肩负着心理学的研究和发现的伝承使命，使他向东方哲学和曼陀罗，一心一意的追求神秘内含。

        家中念着神明汉字的曼陀罗，在这个太平时代，也有不太平的灾事发生，为了求得了解，末法时代的修行，我求教於红书，进而回忆起我所有经历过的梦境。

        我的梦都是人缘私我的回转，没什麽时代动荡的梦兆，然而红书却是在一线生机中，求助於印度佛理的安慰，东西方结合的理论化了，荣格不想被视为疯子。

        当时，自动书写很流行，但红书不是自动书写，它应该是一种划时代的启示录，从荣格对神话学的浸y，我才知道自己的梦事小，而荣格却是被神选上的代表。

        圣洁的荣格，一开始就悟知自己的探索使命，直到他迷上炼金术，才划上句点，而他因为不是犹太人，一生幸福的逃过希特勒的狠手，他的心理学是一片处nV地。

        荣格的思想，在荣格全集中可见其深度，然而这本红书真正的交杂了他的内在焦虑，和文艺兴趣，开创一门极限的善书，红书的内容是复杂的宗教旨趣和预言。

        在看此书的期间，犯了头疼，但是我仍是放下了其它善书，而深入陷进红书的叙事中，读过圣经的眼目，深刻的了解荣格阐明的神谕神旨，是他神秘的玫瑰念珠。

        书中荣格的分裂人格，都是互相矛盾的，为此他焦躁不已，言辞中充满冲突的内心对话，他对宗教的见解，彷佛是一种奇异的洞见，完全诚实的书写在红书之中。

        为了探索内在的自我，荣格将灵魂的本质，费心描述，伸张了他对於宗教的想像信仰，他的荒谬书写，充斥了自省的意象，是一个理X思觉的深切阐述。

        宋泽莱评。一般人都很简单地说荣格背叛基督教，这一点应该更仔细思考。这里有一段专家所写的评论b较客观，也b较正面：现在大家都很了解，荣格一生不断以各种方式用心与宗教对话，而且很自然地，他与自己所出身的基督教传统对话最为密切。这在他晚年所写的自传《荣格自传：回忆?梦?省思》中有清楚描述。他在其中忆述自己在新教牧师宅第中度过的童年、与身为瑞士改革派牧师的父亲保罗．荣格之间所有不愉快的讨论、以及他早年与晚年在信心和信仰上的挣扎。荣格不像佛洛伊德一样完全认同启蒙运动theEnlighte以及理X和实证科学至上论──这种至上论贬损了感觉、尤其直觉的价值。他倾向於德国浪漫主义及其对神话、象徵和神秘的高度重视。荣格常说：智X是Ga0怪的JiNg灵，会误引个人而使之不想参透实情、尤其心灵的实情。另外他也觉得，纵使他不相信基督教教条的陈述，他至少与部分基督教──他祖先留下的传统──是相通的。在他灵魂音域的最深处，他以人类与生俱来的宗教情怀回应生命；即使避开宗教T制，他依然能对灵X敏於领悟且与之共鸣。

        内容未完，下一页继续阅读