则十边功德皆向你来，十方诸佛成为你的诸天善神，保佑着你，这才是真正宝贵的生命匙，它打开我们的生命境涯，从W浊烦恼变成六根清净，这样的转变不是很bAng吗？

        生命层次又再度提升，那金钥匙就是门的密码，佛门的入口金牌，若你不善修佛法，误入邪宗，则会凄惨。

        在X灵净化之前，人人都有机会接受真正的皈依，朝圣，唯有慈悲的法门才有人要信仰，不要傲慢，自私，因为佛法是大家的，每个人都有权利念佛唱题。

        要去折服可怜的人，使他们悟入佛道，得到幸福的德泽，脱离贫困，使文盲有智慧悟入无上道，开示悟入的佛法擦亮我们的慧眼，使我们产生仰慕之心。

        生命中没有信仰是不安全的冒险，如果将一切平安托付给御本尊，凡事一定会顺畅快乐，在境智冥合中得到佛谛，在实践佛法中更加喜悦，犹如泉源不断的生命力注入T内，头脑智慧分明。

        从人生的各阶段T会生命的智慧和经历，念经实在是招来幸福的宗旨，没有人不感恩佛法，因为唯有佛法的保佑，我们才从无到有，从懵懂到明智清晰，人生自然充实而恬美。

        b较JiNg神分裂/分析19

        粗略分野/

        JiNg神分裂依反伊底帕斯而分析，是一本前卫的冒险理论，而JiNg神分析依佛洛伊德之全集，则为扞卫传统与正常的心态之诊断书。JiNg神分裂主要是男X的病兆，接近後现代主义的思想，能有此症者之nVX较少，所以在文学界中，以後现代主义为标帜的nV作家少之又少，吴尔芙的自己的房间为交互文本，而灯塔下亦为後现代之文本，其原文之晦涩无人懂得。诗坛上有夏宇为後现代代表诗人，但她没有JiNg神分裂症之苦，而我就是因为读了後现代主义的书，才写出了JiNg神分裂的诗，因我有服药，所以更懂得後现代主义的内幕，以及JiNg神分裂於写作上之应用。布鲁斯特被视为JiNg神分裂的文学代表，因为他也跟我一样躺着思考和创作，只不过他不用笔，而是和林语堂一样，聘请口述记稿的秘书来为他的想法作记录。所以JiNg神分裂的幻听，若以反伊底帕斯来作JiNg神逃逸，则可学习到一种健全化的职业功能之复健，加以自我教育文学与JiNg神分裂文明病的应用，则JiNg神分裂患者是可以社会化的。後现代主义是对久远未来的一种後设，预言，趋势猜测，不健康的後现代主义理论会产生JiNg神分裂症。

        而JiNg神分析不是架空的，而倾向实证分析和临床心理探索，他是佛洛伊德一个人独自排他而创造的泛X心理论述，对象虽有男有nV，但都是为了治疗对X的反应有心灵症结旳病人案例，他的研究之外的案例，是希望籍书论自疗的医门之外的衆生，能读书论而复健心理，但听佛说，凡夫皆有病，其下药即为佛学善论，而佛洛伊德纠治心理病症时，也一边为後世留下心理学旳伏笔。他是诊治X心理学派，其他JiNg神分析学家多走健康论述，如认知，教育，Ai心，不等的男nV心理学论者，各据一角，却没有佛洛伊德来得深入根源，且影响深远，一般来说，自他以外的学者只想建设心理，而他却指陈病态和不正常的治法，真是我不入地狱谁入地狱之心态，但是患病者却成为他的理论玩物，像豢养理念着述的兴趣一样，有如异教分立。

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