<八识山形的开光>吴菀菱译述

        (节录诗句)

        很快地第六梯形沉暗的解放灯光/被背後的一支无名箭割伤成火山岛/琥珀sE的yAn光斜S/(有心cHa秧的我一接近勘查的据点/遂顺地将第四及第五梯形由空而来的障蔽看清)/正应验了决心成就之事/虽然势态不利却无损其本质/现在惶然呈显其真金不怕火炼''的一片山系/从中迎接明暗交织隐藏的脉络/确实就是第七梯形的浮云/乃系其最终的内容/把吐露青绿乱松的乡里之间/迟缓地祭吊着云的羊毛/(三角山上的浮光掠影)/

        地表光是俗谛,太yAn即中谛.

        光的阶层跟空谛的美学有着相涉之处,在於诗人将境界的营造与悟道的深浅,总而言之,就是心眼看透山峦之佛X,看别人跟审视自己也有差别异处,这种对立若能抛越,则所观之境可形成智,跨过经验之苦难,而克服他我之间的芥蒂和迷障.依光X属於个X上的仿效特sE,在修行上将心喻作是光,则产生火光,日光,照明光,暗光,波光,溶光等各种物质的发光T视觉效果,因为心境有受诸於环境制约的局面,所以主T的根识也产生程度限囿,光和影代表黑白分明的现实,唯有空假能成中谛.

        我从佛教中找灵感和答案,我发现日莲正宗历代的信徒中没有其他作家,现在的创学会与参政者和文艺从事者倒是b较多的互动,发现古蒙仁跟创价学会有点了解,其他的文艺画家都在网路报导上或画廊中活动,跟<二十六个条>所说的信徒不能行歌书道艺,是有所违反的行径.然而不讳言,我自己还不是做了书道的创作,明知故犯的违规了.

        因为身为一个为受戒者的nV作家,而信奉日莲正宗的佛法,实在造成很多修行上的困扰,和尊师的异目以侧,我书写多年的佛教文学已经很累了,现在要来写报告书,真是很欢喜,至少这样可以跟我的读者一个了解我创作意图的连结,让我的文艺不再深不可侧,曲高和寡.

        我把不善男子当作魔,来做文字对治,而nVX就是浪漫而善良的夜叉类型,为了Ai而做出许多的隐忍和手段,只为了求恋情的合欢,为了大家都来当善男子善nV子,我书写的是宗教秘密,许多内幕机密,让大家度过难关,然後选择分手的释怀,或一起的甘愿受.

        打开言叶的文学城堡和善的日志部落格,你们会看到我的小说作品,流苏生活则是我的佛诗学部落格,我写的错综复杂,其实都是释法可以研究的标本.我用文字的美化,来魅惑读者Ai上佛法Ai上Ai,这是一种生活福的分享,希望你们可以去看看.

        王佛冥合的信仰,曾经远布满洲国,影响一些当时的军阀,这是去过满州里的我所不知道的事.

        现在据说创价学会的人会偷换御本尊,道德不好,信仰不正确,但是日莲正宗的文盲愚民和骄慢者还不是一大堆,平心而论,被换掉御本尊真的会动摇单纯的信心,受到不好的影响,导致地狱种的厄业,创价学会信仰第六天魔,就是任X魔的魔军魔民.

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